Monthly Archives: June 2009

日 本 概 略

  10/02/2005     海外台灣人版 日本概略 〔 歡 迎 光 臨 由 野 侍 一 郎 開 欄 的 日 本 概 略。 以 下 為 本 人 的 部 份 , 共 分 四 個 單 元 ﹕ 1 、 … Continue reading

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日 本 概 略

來談點日本的茶道。 日本茶道牽涉太大,我當然只能就常識來談。 由於經濟的發展,台灣在約三十多年前開始興起了喝老人茶,先是講究茶葉,再來講究罐子,之後又有了「茶藝」一詞的出現。茶莊、茶藝館隨處可見,講究的是如何泡出一壺好喝的茶之外,掛軸大書一字 :禪、忍、隨緣等,人民的富足與隨之而來的生存壓力可稱進入了一個新階段。 泡老人茶在台灣是久遠的庶民生活之一環。時序回到五、六十年前,在宮廟邊、小土地公(以前非常小)旁,往往有 勸善堂,也就是 講古間,中國稱作說書,往往就有老人茶供應。與中國北方茶館,以蓋碗就口一樣個意思(他們還有用玻璃杯或以茶壺嘴插口而飲者。),屬於農村社會的休憩所在。 幼時,家中是個小茶廠,出口至天津、上海、新加坡,算是在大茶包中躦來躦去的小子。婦女 檢茶、釘約兩尺半立方的木箱,釘鐵皮邊條,再刷字,KEELUNG(基隆) 一字就很熟悉。後來停業,有一陣子租給人做倉庫,有老者看顧,特別喜歡找我聊天,他用的就是一把小的爛鋁壺,放進茶葉,沖開水,雖然自己之後也附庸風雅起來,以每項目十件為限,這個那個的收藏,把玩了起來。實在說,個人比較偏好上述花錢不多,樂子不小的生活與樂趣。禪、忍、茶藝,這些名詞,內涵不清楚,外涵(!﹖)都著了相。 飲茶,在日本的茶道來說,僅止是載體,飲茶其實不是主要目的。 透過一套流派各自不同的規矩,與插花一樣,茶會 自始至終受到嚴謹的規範,差不多就是一個儀典。參加茶會者各有所司,訓練一個有教養的人應有的儀態舉止與禮節,人與人彼此間應有的對應方式。飲茶,也觀賞、贊美藝術。茶會之舉行,分春夏秋冬,也分早晚,穿著必需因應節氣修飾得宜。 每一次茶會,因為時間不同、穿著不同、氣氛不同,因此每次茶會都是不會重複、不會再有的緣份,每一次的一次,都是僅有的一次,因此在這短短的幾十分鐘裡,必需完美的進行儀典,是如此珍重而難得的聚會,在肅穆井井有條而疏緩優美雅致的氣氛中,成就整個過程,如同一件完美的藝術品 —— 這就稱做「一期一會」。 黛 敏郎 這位日本的音樂家寫了一本 “ 私の茶道入門 ”,後面一章列出了所有關於茶道的用語集。其中關於 一期一會 條下是如此說的 ﹕ 「參加茶會,預先應領會到,這是生涯中僅有的一次,主人、客人均應誠心誠意對處。 文獻上,最早收錄於 山上宗二記。井伊直(弓百弓)在他所著“ 茶湯一會集 ”的序說裡表示 ﹕茶湯的交會本來就稱做 一期一會,即使有幾次相同主客的交會,想到今日之會不可能再來,就實在是我一生一次之會。」 與女朋友約會,將每一次都當作這一輩子中僅有的一次而予以珍惜寶愛,在一起的時間就會變得如此貴重而甜蜜,每次都吸足了甜美的蜜汁,這就是“ 效率 ”的完全發揮 — 當然這也看對象;有問題的彼此,厘清問題的確是問題之後,在傷害還小之前,我勸 妳/你 還是趁早走人。 茶道的精緻進行,其結果也就是 … Continue reading

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日 本 概 略

看過 搶救貧窮大作戰 的朋友應該不少吧 ﹖﹗嚴苛的師傅與戰戰兢兢的學生 ﹔因為教導 所以可以是可以 使性的,因為學習 所以必需是 屈辱的。我完全的不以為然 !這樣的社會不產生 いじめ(欺負),什麼樣的社會會產生 いじめ ﹖﹗我要替日本人對 這樣的文化 提出嚴厲的指控 ﹗﹗﹕ 「 上班族的智力與氣力在公司耗光之後,已經失去了經營一個有意義家庭的元氣。中階的男性上班族醒著的時間,差不多完全被公司吸收的結果是,失去了公司以外的個人生活的氣力,而受害最深的就是 家庭生活。 日本人結婚生活的大部份,情緒是空虛的,更給小朋友帶來惡劣的影響。其責任大多就是在日本的企業。對員工做了過多精神上的要求。 日本 公式「解說者」的官僚、經濟團體、學者認為 ﹕日本人在根本上與他國人不一樣,對實現社會調和的意識天生有著較強的意願。而事實上日本人與他國人其實並無不同。由於受到公司強制力的束縛,也無自此逃脫的手段,因此反而是個人與家庭被破壞了。相同的條件發生在他國,也只會發生一樣的事情。 日本人的心理與其他亞洲人、美洲人、歐洲人並無不同。做為一個人,個人的正常成長因為受到妨礙,以至陷入精神的機能不全是很正常的。為集團主義所脅制,因而個人意志受到扭曲的日本人經常會發生人格障礙,而帶有鬱屈的敵意。研究日本人社會心理的美國學者指出 ﹕在日本的中產階級所常見的家族關係是 病態 的。」 其實 搶救貧窮 這個節目的 いじめ 與中國古時候小朋友學戲的 坐科 —— 打罵成器 並沒有什麼不同,就是要嚴厲。最近好像有一個洋人說現在的日本其實就是 19 世紀的歐洲,我不知道他談的是什麼,如果是出書,一定很精彩,值得買來看。當然文化不同,我們很難去說些什麼,日本人都不一定會贊同這些評論。(我曾在心情日記有意的貼了一篇 使用 台文名片,我就懷疑這個綠色網站,有幾個人會去實行,其實推展得開影響必定不小。可見推翻藍營與傳統體制的工程浩大。連我們自己都無法推翻我們自己的慣性 … Continue reading

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日 本 概 略

  日本的「甘え」一辭,似乎很難在我們的語言中找到相同的辭彙去表達清楚。純從詞 義來說,可以是「想法太甜、太天真」,申論下去,更關係到的是人與人之間的對待,也包括人與事務之間的處理。 日本人除了懂得自省之外,可能也因為善於整理的關係,因此有著日本人自我檢討的一套學術性學問,比如「恥」、「劣等感」等等,研究書籍相當不少,「甘え」一辭就是其中很重要的一部分,照專家的說法似乎就是日本人性格的主要構成。 「甘えの心理」,作者 加籐諦三。一如既往這一本書已經購買很久,可惜自己差不多無法閱讀長文,因此也是差不多只看一下序或拓即置之高閣。在他的前言裡,這兩段相當要點,讓我引介如下﹕ 「我們一般都以為自己喜歡誰、討厭誰,是很容易知道的事情,其實這是很艱深的問題。」 「我認為 —— 人者,只要交往的人沒有錯,在生存的方式上,基本上也錯不到那裡。不過,在與何人交往,與何人親近的時候,那個人的優點、缺點就曝露無疑。 在感覺上只要有“ 甘え ” 的存留,有問題的交往 ——同時,分離的時候也一樣 —— 就產生了各式各樣的悲劇。我們大多數的人對於 “ 甘え”,從小就未曾被滿足過,也因為這個“ 欲求不滿 ” 的原因,在生存的方式上產生了很多錯誤。」 依我讀文的理解,交往與親近,就是甘え的開始,而這個時候人、事的優點、缺點就開始發生作用 —— 大千世界、人間萬象於焉產生。 下面是google 出來的連結,稍微流覽一下,學問實在是博大精深。請託(たのむ)、巴結(とりいる)、在意(こだわる)、客氣(気がね)、隔閡(わだかまり)、害臊(てれる)等等,都與「甘えの心理」有關。 http://www.google.ca/search?hl=en&q=%E7%94%98%E3%81%88%E3%81%AE%E5%BF%83%E7%9… 就我手頭這本「甘えの心理」,其中「甘え」一辭,似乎就只在前言中出現一次,下面連結的前段就說得較清楚 ﹕ http://www.fsinet.or.jp/~oak-wood/kokoro1/kokoro1.html 有興趣的同好可以去慢慢閱讀咀嚼。 為了給不通曉日文的朋友多一點瞭解,我以夫妻關係作例,稍做解說 ﹕ 由於丈夫的強壯與負擔家計,因此妻子對丈夫抱持依賴與愛情,很容易為有霸權心態的丈夫把持,以至一旦有所變故,生存立即產生危機,這就是以往「甘え」的結果 ﹔由於妻子的柔順與治理家事,因此丈夫對妻子抱持依賴與愛情,自身成了小孩子,對家事一籌莫展,甚至其實就是戀母情結的延伸,這又是另一種「甘え」。 夫妻之間相關的層面很多而複雜 ﹕家庭經濟、親子關係、親戚關係、彼此或各自的友誼、裡外事務的處理 ……等等等。在彼此的相處與對待上,以「甘え」一辭的正反面意義去推延理解,就產生很多可以思考的情狀。 「甘えの心理」這本書企圖達到的目標是 … Continue reading

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羅大佑啊羅大佑

06/03/2004     政治時事版 Re: 羅大佑啊羅大佑     日前在電視上看到羅大佑在香港紅墈的演唱會,只見他整個人細胞化作音符,前仰後合,全身搖滾,控制不住, 近似起筒,依年輕人的說法應該就是 ﹕玩得很盡興,我想他真是一個天生的音樂人。他的音樂我大都是路邊聽來,其實不敢說了解,不過鹿港小鎮一曲,在當年就一直無法引起我的感動,因為我覺得歌詞太矯情,也比 較像中小學生的作文。流著都會人的血液,享用者便捷的資訊與種種好處,嘶吼著台北不是他的家,以一種骨子裡其實自覺高尚的身份,嚮往著並不真能願意落地生根的鄉村生活,這是我的讀取如此,更貼切的說,當時我的感覺就是很呃心,與今日才知他是統派無關。 穿黑衣、戴墨鏡,其實像他這類型的音樂人,不太會是一個真正狂妄的人,他只是耍帥、耍酷,而或許不自知而已。他的本性應該更接近是一個熱情、熱愛朋友、好玩的人。舞台上他穿那件大師型的長衫,實在與他的寶像很不匹配 (Sorry ﹗)。當然他是以大師自居的,在流行音樂界也就罷了,在其它領域也要— 誤以為,我想就 ﹕請你饒了大家吧 ﹗﹗ 如果九六年他作了台灣進行曲,今日卻成了統派,我覺得他的政治感覺,應該還是繼續留在音樂領域尋求突破為佳。我很好奇他對「愛人同志」一詞的感覺為何 ﹖也就是說,當他剛開始接觸一些中國文革時期的中國文字,比如毛詩詞、語錄等的時候,他的感覺是如何 ﹖豪氣干雲的詞句,總是很吸引人的,往往也讓我們這些台灣的局外人忽略了這是一場血腥、殘忍,殺人數千萬的政治鬥爭。略過如此的現實,引一些皮毛詞句,故作性格曲意,我總覺得是很可悲、可笑的,雖然也無法說不行。 我不想去苛責羅大佑,終究這些統派膚淺的現象太多了,他只不過是其中之一而已。因民族主義而傾統,我可以理解,但我不能接受,因為其中沒有細節。無論政治、經濟、社會,台灣還是比較進步的。作為台灣人,中國經濟的發展,我難置一詞,但如果是以此為統一的情緒、說詞,認為他是天花亂墜,我就很不以為然。在亞洲,如果以日本為經濟發展的第一輪,台、港、韓、新算是第二輪,馬來西亞、泰國是第三論,中國已是第四輪了。我的理解很簡單,但不就是如此嗎 ﹗﹖ 台灣人一向以來,去中國就自動取得一種膚淺的身份,這種身份就如同羅大佑曲中的台北人。其膚淺,其實與鹿港小鎮一曲並無不同。鐘鼎山林,各有天性,但誣蔑、KO—SHOG 你之所從出的鄉里與領導人,這是有問題的 ﹗﹗     to ﹕ Cherub San 基本上音樂是無國界的,除非曲調不合潮流或帶有太強的民族色彩,如中國的小調、日本的演歌。羅大祐說台灣格局太小是可以理解的,無論就市場或要做華人的流行歌曲大師,但他在態度上不應該瞧不起台灣,起碼他可以不表態。他的叛逆性﹙﹖﹚的歌曲是在受新舊衝擊的時代孕育、 矯情出來的,而這發生於台灣。如果今天中國是較先進的我沒話說,歌詞受到檢查、不守法的翻版一大堆,他要去認同,剛好證明了他的虛假與膚淺﹙金錢、美籍我看他是不必然在乎的﹚。情歌是可以的,浪漫感傷、死去活來都可以,其它的我說就 ﹕免了 ﹗ 前貼我說藝術家性格往往並不深沉需修正一下 ﹕人生經歷洗練,靈魂受過衝擊、折騰,如貝多芬、柴可夫司基、Shostakovich,悲劇性才是深刻的。有一次電視訪問他,提到他的醫生家庭、自用三輪車、吃西餐學洋規矩,他無意中流露的自得,我就覺得他膚淺。這一方面也因為他有音樂天份,更有隨之而來的大票膚淺美眉,我看他不曾經歷慘淡,對人間疾苦體會不多,否則或者就如同我去當文革粉絲了﹙如果夠老的話﹚,還認同這種壓制廣大勞動人民的狗屁政權嗎 ﹖   中國如果是內地,台灣就只好剩下老弱婦儒了 … Continue reading

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推薦何清漣:霧鎖中國

發表於: 2006/06/08 09:29 文章主題: 推薦何清漣:霧鎖中國—中國大陸控制媒體策略大揭密 將一種有背於對中國民主化充滿期待的民意,深入的揭開其盲點、誤區的看法、論說,對於無論是中國的民主運動人士,或處於因風雨飄搖現實,而以中國民主化祈取台灣安全的台灣人士,都是一種背叛,需要有相當大的勇氣與說服力。 相對於中國民主運動人士對中國共產黨政權的批判,另一方面我們也看得到國際投資的大量湧進中國 ,以及世界範圍的中國製品氾濫,很穩固的支撐住了中共的有效統治。它當然有著巨大的壞帳,有著巨大的資金外逃,然而這就如同一家負債經營的公司,只要它現金週轉無問題,只要繼續能取得銀行的中長期融資,它就有可能繼續存在,甚至擴張、翻盤。如果我們有一天看到支撐中國經濟的力量,其外資以及外銷比重降低,可以不假外求的時候,靈巧的對應是很重要的。當然各種負面的數據、必然會有的經濟的循環,也讓人們對中國經濟的前景抱持疑問,或者說它其實就是在 經營負債。所有這些,我只能以一個很普通的商業社會人士,提供一般商界所會有的很平常的看法。這就是台商絡繹於途的原因 ﹕——雖然中國今天的場面,其實也就是這些台商去幫它撐出來的。 中國社會今天的很多現象,其實也正是台灣過去二、三十年前的化而大之。台灣在經濟上 上上下下多次,有多少商家是整天跑三點半,撐過,或沒撐過的走過來 ﹔又有多少商家是夜裡飲酒作樂,美女數十名過日子 ﹖更冷靜的去看待、接觸各種現象,應該可以讓我們更清楚的找到我們自己的可為與不可為,讓步伐走得更穩健。 中國是一個人口大國,也是一個官僚大國,借助著遠非昔日可比的寬裕手頭,與現代的知識和工具,這個仍舊由共產極權官僚統治的國家,或許就是一個古中國王朝的再現。貧富差距與階級矛盾是不可免的,巴西如何 ﹖﹗印度如何 ﹖﹗烏克蘭、俄羅斯如何 ﹖﹗這些都無法詛咒它不是一個比我們台灣在國際地位上更為正常的國家。 中國在經濟上似乎走上坦途了,然而政治的改革也在相同的原因下,更為黯淡而不可期待。相對來說,台灣比它幸運的是獨裁統治必需打著民主招牌與其共產黨敵手相比劃之外,更必需仰民主聖殿的美國鼻息以求生存。因此台灣的地方選舉儘管至今仍舊弊病百出,卻也讓民意有一條疏通、出頭的管道,而幸或不幸的,二二八事件更提供了台灣民主化的爆發力,僅此而尚不足,我們更出了一位台灣的哥巴契夫 —— 民主先生 李登輝。所有這些都是台灣民主化得以取得初步成功的原因。 中國現在似乎有了鄉鎮級的民選政治櫥窗,民間也有過六四天安門事件的創傷,但在數字的巨大差異下,這些力量都變得很微不足道。當住在上海外環的小市民,走進了高樓大廈節比鄰次的內環出借地,當這些或許仍舊需要到溫主公、法主公求取生活平安,仍舊必需去抽靈簽卜顯掛的上海在地市民,走進了各式百貨公司、現代店鋪,其心中的寬敞舒暢、挺胸抬頭,正如同我這個四帖半的市井小民,在翻閱流覽著價廉而美麗的日本婦女雜誌之余,很慶幸的感覺到 ﹕我也是一個幸福的 中產階級。 哥巴契夫在俄羅斯的政治改革基本上成功了,經濟卻陷入困境,自身的權位也因受到挑戰反嗤而下臺,如果他能夠如中國一樣,在尤其像是如六四一般的困難時期,有來自台灣的商人仍舊持續不斷的大量輸入包含著技術及市場的大量資金,我相信今日的俄羅斯會完全不一樣。 中國人一般誤以為其政府是因為優先採取經濟改革,所以取得成功,這不但是有問題的認識如同上述,甚至因而步入了不易回頭的政治誤區而不自知,這對中國推動民主化運動的人士而言,更構成絕大的挑戰 ﹕一方面在政治上要以等同流亡的力量強力推展民主改革,一方面卻要受到民間取得利益的龐大集團的反對,所有這些都是台灣經驗的重演。台灣的民主改革似乎成功了,但這個或許可以引為助力的 Power 其實也是受到大部份的民主運動人士所「實質」反對的,這就是 ﹕—— 大一統的民族主義。也正是這樣的民族惡靈,有可能讓台灣的民主化功敗垂成,更反過來鞏固中國共產黨的一黨專制。對我來說,這就是我所認為的獨立、統一的內涵的一部份。 中國經濟的步入坦途,絕大程度是由犧牲台灣而取得的 ﹗ 邱永漢 這是一個標準鼓勵大膽西進的文化人(﹖),這位經常以在一般商界尤其外銷廠家間很常聽得到的通識,作為自身高瞻遠矚前進大陸而自詡的商業買辦,多年來助長、加速台灣的空洞化,與中國傳媒會同倡言 大中華經濟圈 就是他的志氣。在他最近的一篇專欄裡提到「 李登輝、陳水扁都是有需要的人物,而台灣目前以保持現狀為佳 ﹗」 … Continue reading

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葉金川「非我族類」--直說吧 ﹗

看到借房予葉金川作競選總部的屋主,激動的衝入葉金川的記者會,作勢要痛揍葉金川的電視畫面,我深深的受到感動 ……。 遠離鄉土出外打拼的客家族群,在嚴苛的生存環境中受到排擠,而一旦在政治的主流社會得以立足、受到肯定,客家鄉親們對葉金川政治前途的慇切期盼,卻也終究難以在外省權貴集團中受到廣泛的接受。以葉金川台客的形像與背景,更根本的抵觸了外省族群 擁立郝龍賓接續在馬英九之後 「作藍營備位共主」萬世一系的條件。葉金川在受排擠之後宣佈黯然退出,客家鄉親們捲袖而出,也只有臨庭對泣的情義相挺。 有了郝龍賓之後,藍營是不怕後馬英九時代的後繼無人了 ﹗馬英九在這件事情的處理上,排除了郝龍賓有可能成為其政治對手的瑜亮情結,如此的深謀遠慮與識大體,綠營憂患至此將無以斷絕。 客家族群遺忘了鄉土,求立身出世於權貴異鄉人,而鶴老族群則以鄉土為招牌,一朝權在手忙於為權位內鬥,如此的種種,在在讓我唏噓感嘆,情難自己 ……… , 在我的印象中,地方政治勢力與客家族群如桃竹苗地區,一向就是藍營的票倉,掣肘台灣政權奠定基礎的主要原因,或許情勢有變,我不了解。不過我懷疑馬英九在挑選台籍精英上,寧選傳統上挺國民黨的客家而不選忠誠度可疑的鶴老 ﹔客家與鶴老彼此之間傳統上的疑忌,在國民黨的下意識之中應該有著親疏之分,甚至利用。 至於由血緣的分析,我覺得這個概念的推廣尚未成功,應該是到了瓶頸。 郝龍斌 + 宋楚瑜) ÷ 2 ﹤ 李應元 ﹦ ?? 新聞報導我基本上沒看,因為看了吐血,即使針對 跑馬燈 都應該在媒抗開一欄「跑馬燈日誌」,如影隨形的追蹤吐槽。如果有些什麼資訊,也都只是碰巧看到,不可能有什麼統合觀點,說錯請各位勿見怪。 郝伯村大將軍 願意穿上廚師服,與兒子 前環保署長郝龍斌,在 趙少康 的主持之下,拋頭露面的在電視螢幕上搬弄鍋碗瓢盆 —— 別忘了這道菜的名稱是 ﹕「郝家獅子頭」。這是一個傳統勢力復辟,集結總動員的重要信號,馬英九必須尊重、禮讓,共襄盛舉。號角集結的力道足以將宋楚瑜在台北邊緣化,這也不會只是為了一次市長選舉而已的集結。 再去算一算宋楚瑜在台北的人馬 ,去立法院看看,我覺得宋楚瑜會越來越寂寞。 上面這個數學式似乎很完美,但我覺得缺少 靈魂 ﹗必需有深入的探討。

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