中國政治的殖民屬性

﹝無論從北京,或者上海 —— 就“ 內地 ” 來說 ﹕台灣,終極 就只是一個 偏遠地區 而已 ﹗﹞

姚季農在所著歷史平話的「諸葛亮」一書裡頭,談到「七擒孟獲」,對經略掌握南方的手法有這麼幾段敘述 ﹕

 〉〉〉諸葛亮 把「南中」叛將一一解決之後,移徙南中勁卒萬餘家於蜀為五部,分其嬴弱配大姓,集雍婁孟量毛李為部曲,置五部都尉,號五子,南人謂之四姓五子,當時的人對他們稱之為「飛軍」。戰爭是勝利了,如何接受勝利,如何安定戰勝後的南中局勢有著不同的主張 ﹔諸葛亮「 即其渠率而用之 」確有其事。「 南夷復叛 」,「恢身撲討 」也有可能。他們並沒有說南夷永不再反,只是「反」的規模不大,之所以反的規模不大,主要原因就是 諸葛亮「 即其渠率而用之 」的效果。因為「粗安」之故,他後來才能「徙其豪帥於成都 」,才根本把南中問題解決。

不僅如此,諸葛亮 還勸「 大姓富豪 」,「 出金帛聘策惡夷為家部曲 」,「 得多者奕世襲官 」,夷人貪貨物以漸服,所以成「 夷漢部曲 」,這種由政府命令組成的「 夷漢部曲 」,便根本解決了民間的糾紛。諸葛亮 在民族問題上又做了一次創舉,所以後來即令「 南夷復叛 」也不過是些殘餘而已,並沒有發生大影響。

「南中」之爭,「 益其資穀,安便賞募,從其利勦,自然安集。」。當時的所謂「 遠方之人 」,對於我們“ 中國人 ”,最恐懼的是亂殺。諸葛亮 不僅不殺他們,還安慰他們,給他們官做,其待遇一如漢人,所以他們視 諸葛亮 為天神了。〈〈〈

這些內容情節,拿到中國國民黨退守來台的 1946,以至台灣今日面對中國,所受的分化肢解伎倆,人物、事端,點點滴滴,稍做比對,若和符節。只是當今世界思潮,政治環境,已非昔日可比。歷史潮流不可抵擋 ﹔只要 台灣民眾 —— 「 我們“ 中國人 ”」,能夠認清現實,萬眾一心,其實他也無可奈何。
 
中國國民黨自從馬桶上任之後,我們就可以看得出它一系單傳,不容外人染指的殖民屬性。

殖民統治,起碼有這幾個特質 ﹕

‧ 自外地而來,執掌政權,統治自成集團。

‧ 不容外人割席而坐。

‧ 劃分統治族群與被統治族群。

‧ 統治族群高文化,被統治族群低文化。

‧ 優遇圈內個人及團體,提供各種特權。

‧ 培養、運用各在地勢力。施予優惠,一切兩半,拉一邊打一邊,遂行有效統治。

‧ 佔有大部份資源順理成章,理所當然,更有各種舊有、新頒法令予以保障。

‧ 寡頭教育 ﹔在佔有歷史解釋權之外,更透過長期教育,擁有當下的民間話語權。百姓成為順民。

相當大部份的台灣民眾,由於長期的習慣,都擁護“ 中華民國 ”,卻絲毫無法認知自己居所的鳥籠性質,這需要很長時間的翻轉,在做法上也必然有它階段性的目標。

其實如此殖民統治的由來相當自然,更有所淵源,國內外皆然,長時間錯誤累積下來,統治基礎也就相當穩固。對圈內團體與個人的利益收買,愈見猖獗,庶民們卻是絲毫無法可施。如此的情形在中國恐怕只有更加顯著。圈內集團吃香喝辣,享盡安詳和樂,卻是圈外的普羅大眾,很難受到注目與照顧。

思想起來,就因為無法真正實現民主政治才是原因。可能在文化上原本就是如此的基因,中國百姓不都認為“ 就是需要這樣管 ”嗎 ﹖﹗。一坵之貉,殊途同歸 ﹔中國政治的殖民屬性,台灣百姓何辜,在地中國更是留步“ 官場現形記 ”,中國百姓何辜,哀哉 ﹗哀哉 ﹗

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