金 言 佳 句

追求台獨,更有瞭解中國之必要 ─ 專訪八旗文化總編輯富察
http://www.mouse-lab.com/2015/07/17/taiwan_independence_bases_on_the_understanding_of_china/

富察說:「非虛構型的作家通常寫到五千字以上就寫不下去了,因為寫不成結構,房子硬要加蓋就有問題。」要寫到一萬字以上的文章,就必須把內在的混亂清除掉,並賦予有結構的意義,其中的人稱使用問題、敘述的轉換和時空安排等問題就很重要。富察稱讚阿潑是很有潛力的作家,經過持續討論後,很快就能抓到要點,發展出組織井然的時空關係,共構成一個談論他者、邊界、認同的文本。

他檢討到臺灣還是比較缺乏西方宏觀書寫的經驗,華文寫作傳統多半流於抒情,或是報紙上帶有強烈政治意涵的社會評論,而難以有效發展出現實的寫作鋪陳,也因為散見報章雜誌,讓獨立的文本始終匱乏。
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2014-12-10
現代性關係, 已經應該更屬於 “sport” 的一種 – 這是電視上某日本女士說的。 兩性互相吸引,原始來自性荷爾蒙的彼此勾引,不過 “愛情” – 即便是短暫的, 才是真正能讓性 進入欲仙欲死的狀態.。真有了如此的愛情, “sport” 也就很不需要了. 問題出在愛情往往經不起現實折磨, 能夠白首偕老, 愛情如一, 總是很令人羨慕. 現代社會對數度 change partner 有著更多的瞭解與接受, 投水、仰藥、投缳、吞槍、殺之千刀、傷害對手,感性過多,無法掌握情緒-純屬多餘。學校教育、社會文化處於於前現代。“外遇”,可分可合,連 “通姦除罪化” 、“結婚” 都成了多此一舉。最後的一個一般也就是最好, 最速配的一個 . 這就是演化了.- iseilio
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2014-12-10
關於:阿基師:男女之事不關公益無須置評 – 林宏義

留言:就私權來看, 所說的當然沒有錯, 只是離開現代的社會現實太遠. 這次阿基師的危機處理應該算是相當冷靜 ; 專業, 則需要再多一點經驗 . 從社會反應來看, 台灣似乎還蠻保守, 卻又處處都是摩鐵 . 實情不知如何, 倒是追隨歐美日之後, 兩性關係漸漸步上了後現代, 算是關係正常化, 新階段歷史進程之必然. 莫怪 !莫怪 ! “聽說” 阿基師在主婦中的形象很好. 說了太多話, 只表示阿基師的問題出在 : 1. 京片子太標準 2. 論述能力太強 . 30 多分鐘要能有點起碼浪漫的從容, 大概只能拉下拉鍊 . 出格的原因在於 1. 記者太壞, 都不談只有30 多分鐘 . 2. 學者型的論述能力發功 . 3 . 以上兩項的加總, 成了他 “出場” 的 SOP . “笑話”, 恐怕才成了主題 . 好笑 ! 好笑 ! – iseilio
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( 只講中文不利國際競爭 )
由於不自覺的古文詞使用, 其實文言文限制了文字的流暢性. 文白夾雜當然是一種風格, 卻限制了現代式散文的揮灑, 甚至影響到論述能力, 例如古文觀止, 一般不會很長, 雖然很精要. – iseilio
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。蔡英文說,她有很長一段時間做談判。談判的人有幾個基本的功力,第一,「你情緒不能太激動」。第二,「你臉上不能有太多表情。在第一個時間點,不能切掉所有可能性,會把所有可 能性留下來。你聽我講話,我不會否定什麼,我會告訴你我有一個傾向是什麼。政治領域裡,相對的問題比絕對的問題多很多。」或許有人覺得他講話不乾不脆,但也是替別人留下一個餘地,一個空間的可能。

。Sometimes I think a soulmate is someone who will make you be the most “you” that you can possibly be.

。認真抵不過迷戀,選擇比努力重要

。讀書使人豐富
討論使人成熟
寫作使人精準 – 1/29/2014

。基本上我(Tottoro)和學生會有一個入門的101談話,就是一個讓他們可以遵循的清單。

1、知道為什麼要做特定的實驗。確定想達到的短中長程的目標是什麼?
2、實驗可能有數十個步驟,一定要了解每個單一步驟的目的,以後失敗時才能解決問題。
3、任何工作都要小心謹慎;草率行事但指望有好結果是痴心妄想。
4、經常反問自己「為什麼」?當然「為什麼不」也是很要緊的。
5、使用的方法是否有效率?不問效果的埋頭苦幹是既傷神又浪費資源。
6、犯錯不是問題,許多時候從失敗中學到的比一帆風順時還多。
7、正確的態度︰事情出差錯,第一先質疑自己;檢討後也該對自己有適當程度的信心。

。作家的命運是很奇特的。開頭往往是巴洛克式,愛虛榮的巴洛克式,多年後,如果吉星高照,他有可能達到的不是簡練(簡練不算什麼),而是謙遜隱蔽的複雜性。—— Jorge Luis Boeges

。〉〉〉感覺社會外面e氣氛已經開始被文化清洗〈〈〈
文化的確在未被建立之前,被再度清洗,不過總比威權時代的整體狀態
好太多。而現在另一種其實更為健康、健全的,新的台灣力量漸漸在
新一代台灣人之間,誕生甚至成形。

探討可以是多方面的 ﹔如果能夠為台灣的社會,而不止是政治,清理出
幾個可能的方向,去嘗試,去探討,潰散的人們或許就會回來吧 ﹗—— air(iseilio)

。少年比才氣,中年比功力,老年比境界。—— 牟宗三

。“ 理性 ” 之後,你只有退居一邊了 —— 因為你怎麼說都有了“ 立場 ”。 你的處境吊詭,
也因此模糊了 “ 真相 ”。“ 真理價值 ” 不受重視,群眾的 “ 激情 ” 與你的 “ 理性 ”就變得
無足輕重。因為你只有接受 “ 弱肉強食 ”,甘之如飴。—— iseilio

。一種言說的邏輯貫通故然會因時空而彎曲, 只有衡情度理的審視才不至於忽略一般常態。—— iseilio

。問題根本不是我們的政治人物太爛,而是出在我們的腦袋還沒有執行民主制度的正確思維和態度,整天以為用牛鞭抽汽車引擎就會讓汽車跑更快,用這樣的思維去實行一個新的制度會成功才有鬼。—— derrickx(豬頭翔)

。清 貧 な日 本 人 は 美  しい ﹕「姿 の 良 い 言 葉 を使 ってい な い と人 間  も 國  も だめ に なって しまうと思 う。」—— 岸 惠子

清貧的日本人很美麗 ﹕「 沒有使用良好的語言,人與國家會變得很不堪。」—— 岸 惠子

。今 は ストレ— トで 簡 捷 な 言 葉 に な れ て い るけ ど,昔 の言 葉 は 裝 飾 豐 で,色 い ろ な 形 容 詞  を使 って,む だ な 表 現 をする事 が 美  しい文 章 に つ な が って いる。昔 の人 は 美 しい言 葉 で 語 り合 って い た か な と思 います。——  余  貴 美 子

現代人習於使用直接、簡捷的語言,而昔時的語言,有著豐富的裝飾,使用各式各樣的形容詞,多餘表現的運用,卻也帶來了美好的文章。以前的人們都用美好的語言彼此交談著吧 ﹗﹗。——  余  貴 美 子

。 L A N C U  ——

1 .  將文章中的每一個推理點列出來,推理點是一個作者本人見解的地方。
2 .  要是推理點沒有前提句子,也沒有推理過程,這叫做 “ 亂理點 ”。
3 .  無理點數目和推理點總數超 25 % 的,叫做 “ 亂理文 ”。
4 .  自知看不懂亂理文的人頭腦很清楚,碰到上述文章,立刻放下,忘了它,
過你的生活吧 ﹗

。「 台灣的法官是以通過極為困難的考試而成為法官的,他們把所有的時間花在準備考試,他們缺乏世界的經驗,以及社會和政治上的成熟度。」—— Michael Turton

。 台灣人整體社會知識的貧弱,是我們很難想像的。我們又一定比那些我們口中訕笑的「 第三世界國家 」強多少?國民黨六十年來「 台人弱智化 」計畫真的是一個大成功!

。 真正強大的能量來自激烈的情緒,不是理性,也不是冷靜。讓激烈的情緒隱入意識底層,而以冷靜取代之,可以更好的從事偉大的事業。——  air(iseilio)

。 在新加坡的音樂中找不到的一些要素,是對於自由的興趣與反抗、冒險的慾望。我特別以台灣為背景來解釋,同樣在華人音樂的世界裡,台灣音樂與新加坡音樂相當大的不同的是,台灣的音樂有種「發散性」的文化慣習,它反應的是種自由的精神與自在的靈魂。—— 魔術師手記

。 假如我們不是把永恆視為時間的無限長久,而是不隨時間改變 ,那麼,永恆的生命是屬於活在當下的人( If we take eternity to mean not infinite temporal duration but timelessness, then eternal life belongs to those who live in the present   )。 —— 維根斯坦

。 沉默 很多時候也可能是純粹的憨厚,確實的沒有想法,想不出名堂。政治的沉默是很可怕的,民眾的政治沉默,其可怕則更甚於政治人物的沉默。—— air(iseilio)

。 成長路上必有改變, 改變過程必有恐懼與失落, 失落必有痛苦. 每一個改變免不了失去一些東西: 你必須放棄舊方式才能嘗試新事物。

。 一般而言,哲學是指「尋找普遍性的原理」。哪方面的普遍性原理呢?基本上,跟人類存在與生活有關聯的現象或活動,都可以是哲學家分析的目標。又有人說,哲學是「批判、分析過去的哲學觀點」。—— 布萊克萊恩

。 既然知道所謂「普世真理」是超越語言表達,那所有宣稱為「普世真理」的都值得懷疑。這點我倒認為十分重要!存在於一個封閉社會的意識型態,就會充斥一些似是而非的「普世真理」的宣告。這些通常連帶提供「信者得救」的聯想或應許的真理,很難經起得科學的檢驗。—— CALAF

。 哲學中重要的問題 還是 : 我是誰 ? 生命是什麼 ? 幸福是什麼 ? 什麼是真理 ?  有沒有神 ? 神是什麼 ? 時間是什麼 ? ….. 。 這些問題, 即使不念哲學,還是要去思考的, 哲學只是以某一種方式去思考這些問題而已 —— CALAF

。 西方的維根斯坦(Wittgenstein, 1889-1951)曾在他有名的博士論文最後結語,做這樣的建言:說不清楚的,就應保持沈默( Whereof one cannot speak thereof one must be silent )。但他認為,說不出的,可以指( show )出來。

。 既然知道所謂「普世真理」是超越語言表達,那所有宣稱為「普世真理」的,都是值得懷疑。這點我倒認為十分重要!存在於一個封閉社會的意識型態,就會充斥一些似是而非的「普世真理」的宣告。這些通常連帶提供「信者得救」的聯想或應許的真理,很難經起得科學的檢驗。—— Hen

。 人的感官經驗到的是有限而偏頗的殊相( particulars )。對同一事件,從不同的觀點,能描述出很不一樣的故事,有時甚至產生”羅生門”現象。但不管怎麼不同,這些觀點也是有限可數的。但是,人卻有“ 無限 ” 的觀念。這真是所「萬妙之門」!—— Henry-W

。 中國治兵學有成的名家,留下一句鏗鏘有力的名言:『 兵固有先聲而後實者也。』
其真正涵意就是以敵之人性,為我所用。 這個人性包括恐懼感 ( fear )、想像力
( imagination )和自我保存 ( self-preservation )。講白點,很多武器裝備祇有
嚇阻性的象徵作用,『按兵不動』是最佳的用法 ( 策略 ),一旦開火,實質的殺傷作用
有限,反而 嚇阻的功能盡失。—— 蔑中

。 抱著計量經濟學的教科書,把死法則當天條,拿馴服怪獸 ( 經濟 ) 當化學實驗搞,用一句文雅的古典罵話:『 愚而好自用,賤而好自專 』,再也貼切不過。—— 蔑中

。 為什麼基本人權很重要 ﹖就是因為人人生來本來就是不平等的。 —— TOTTORO

。 “ 中國人症候群 ”  的幾個特徵就是 ﹕仇美恨日、中國偉大 台灣該死。然後在這個框架之內,對各項議題天馬行空的建構理論,耍嘴皮子,胡說八道。—— air

。 中國現在崛起的情況與人民良好的感覺相似於解嚴前的台灣。—— air(iseilio)

。 人民的雙向愚蠢,以至民主的力量過於微弱,也易於掌控,在經濟的加持之下,共產黨下臺已經不可能,也超過了是不是可能不可能的問題,因為它已經變形。—— air(iseilio)

。 民主之於中國, 對大部份中國民眾而言,其實並無關緊要。事實上 “ 民主 ”  偏離了中國固有的文化與傳統。較大的問題是固有文化的負面因子以及文革的 “ 新生事務 ”,在官僚體系的上下關係之中,已經牢牢的掌握了中國的所有重要內涵。結構化了的是非,已經無法分辨出對錯。—— air(iseilio)

。 「 天賦人權,或是人生而平等 」不是真理!真理是「 人權乃匯聚無數人類集體意志與行動,以鮮血和眼淚所贏得的 」!—— HubertYu

。 在福利經濟學的觀點下,主政者關心的議題是如果他的一項政策把社會從A點推到B點(例如高中職免學費讓更多人可以自由地選擇人生路〕,有沒有可能做到有人得益,郤沒有人受害?(  at least one person prefers B and no one else opposes it  )。

如果能找到很多這樣把社會由 A 點推到 B 點的政策,社會就會一路朝Pareto optimum移動,整體的社會福祉就越來越多。— Ashinakhan

。 人的可能性在很多時候是我們所無法想像的,而這也正是多元社會的可貴之處。—— 大叢仔

。 國家的行為植根於他們的地理位置,而位置的觀念具有最根本的意義。舉例而言,河川與海洋容易成為商業與文化的發源地;易於行軍的平原滋生出脆弱感,並因此培育出先制攻擊的戰略文化;易於行軍的平原也可能因脆弱感,而培育出巨大厚實的防禦工事和守城戰法。—— HubertYu

。 民進黨 是有屎味的咖哩,國民黨 是有咖哩味的屎 !—— 某博士的先生

。 最近幫忙推廣一個國際性的創意比賽,題目很簡單,就是用主辦單位的工具產品來自由創作。但是,跟一些學機構、大專院校等老師談過之後,他們都一致地問:有沒有上屆的得獎作品來給我們的學生看看?這樣他們比較知道該往「哪個方向」發揮 —— 台北土著

。 社會機制注重公平,人人不求特權,日常生活變得很簡單,爾腴我詐,鉤心鬥角就成了多餘。——  air(iseilio)

。 在 敏 感 事 務 上 的 表 現 , 政 治 人 物 的 舉 手 投 足 動 見 觀 瞻 , 這 些 政 治 人 物 不 會 不 瞭 解 。 因 此政 治 語 言 就 成 了沖 銷 政 治 動 作 的 工 具 ,或 者 說 政 治 動 作 也 同 樣 沖 銷了 政 治 語 言 —— 這 是 橫 軸 , 我 們 也 從 而 可 以 嗅 出 這 些 人 的 政 策 取 向 。——  air

。 不能太優美以至脫離庶民,不能太悲情而招至反感,甚至淪落,因為大環境並不如此。語言成了架橋,成了彼此的第五縱隊。—— air(iseilio)

。 從歷史的糾結中找材料,挑戰邊緣、危險之前沿。—— air(iseilio)

。 Smoke  Salmon  Salad ﹕smoked salmon 、sliced onion(先浸冰水)、lemon (一個切薄片、四個榨汁)。以サランラップ蓋好,放置三小時以上。一層 sliced onion,一層smoke salmon ,一層青菜。如此三回。 Option ﹕ 豆芽、cooked egg、baby spinachtomato、cucumber、salt 。

。 個人觀點,往往也是死無對證,因此最好就是 “ 存而不論 ” 。在腦力的激蕩之中,彼此忍受細節不同的差異,以免讓語言走向了偏鋒,成了義氣口舌之爭。—— air(iseilio)

。選之不精,故任之不得而重 ﹔任之不重,則彼之所以自任者亦清。夫以至庸之材,當至輕之任,則雖名為大臣,而其實不過供給維諾,奉行文書,以求不失其資級,如吏卒之所為而已。—— 朱熹 上書 宋孝宗

。一種語言的式微,最終必然有政治和經濟上的原因,不單純是由於某某作家的不良影響。不過,果可以倒轉為因,強化最初的成因,更惡化同樣的結果,如是惡性循環不絕。

人會因失意落拓而借酒澆愁,又因為沉迷杯中物而失敗得更慘。英語的情形極為相若。思想愚蠢固然使得英語粗魯不文和不精確,但語言邋遢也使我們更易於產生愚蠢的思想。—— 喬治 歐威爾

。諸位大的問題已經談過了,本人擬關於台灣的小事提出一說。台灣人的生活有許多地方是良風美俗,接收以後,我們應設法維持。台人經過日本多年的訓練,過的是新生活,台灣人有洗澡的習慣,很清潔,勤儉,不打牌,不舉行登報結婚,離婚者亦少,坐洋車不必還價,在一些瑣碎生活上比較直率,希望能夠保存。台灣人做人無所謂『心眼』,而『心眼』兩字在台灣語中就沒有。台灣問題的前提,是一定要收復。收復以後,亦必須比日本人好,台灣人需要自由、幸福、平等,相信一定可以做到。最後,還希望散兵游勇不讓帶到台灣去。—— 連震東《抗戰勝利前國民黨政府接收台灣準備工作檔案史料選.5台灣調查委員會第2次座談會紀錄》(中國第2歷史檔案館),《民國檔案史料》1989年第3期第25~29頁。

。中國厲害的是 “ 吹而不破 ”。重點是 ﹕別人認為是問題的問題,由於中國的自成一個世界,
“ 自我圓滿 ” ,有 “ 中國特色 ” ,因此都不成其為問題,再加上傳媒的吹捧,地毯下不看見,
外表就很光鮮亮麗。而如此的光鮮亮麗,也就造就了這個如假卻真的中國世界 — 讓受益者振振
有詞,“ 堅持改革 ”,而人民投訴無門,無從推翻的 漢唐盛世 了。—— iseilio

( 為什麼日本無法出現像李安這樣的導演?)
不清楚 野嶋 剛先生 所說的 扁平化 是否就是 同質化 的意思 ﹖ 野嶋 剛先生 對台灣的觀察實在相當深入。依族群、居住區域、世代的不同,“台灣人”的分化程度相當散亂,其中尤其以鶴老族群最為嚴重,並不似想像的整體一塊。 李安的局外人感覺,主要應該是來自先、後天取得的性格。我相當感興趣他的歷史感屬於那一塊。歷史感,也就是說“愛著感”﹔到底那一塊才是他取得安全感,並由此出發、作為 – 的港灣。從這一點看,可能他甚至是個孤野遊魂無所屬。 本省族群,甚或眷村族群也產生不了如此人物吧。出此人物的台灣的複雜性,應該與中國、香港也不一樣。 簡單感想,報告如上。- iseilio

江蕙邀請名導李安寫「給台灣的一封信」給所有歌迷,李安在VCR中說,「不知道是什麼樣的歷史與地理因素,養出台灣這麼多好人? 真是 Nice!雖然台灣有台灣的難處,身為台灣人我很珍惜。謝謝台灣的養育與滋潤,我願意為台灣付出!」- iseilio
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One Response to 金 言 佳 句

  1. gfsprague says:

    excellent post, very informative. I ponder why the other experts of this sector do not notice this. You must proceed your writing. I’m sure, you have a great readers’ base already!

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