Sept / 2012

傅科 與 導演 Werner Schroeter 在對談中談到 創造性 與 自我認同 的關係,
對 生活藝術 提出說明 ﹕

「 在每一時刻之中嘗試賦予它一種顏色、一種形式、一種強度,而同時從來不說明
它是什麼。這就是生活藝術。生活藝術就是殺死心理學,就是與自己及他人一起創造
個體性、存有者、關係、特性而不要賦予它任何名稱。如果在自己的生命中無法這樣做
,這生命就不值得活著。—— 傅科 」

由這一段看來,生活的藝術意味著徹底的擺脫自我的認同,而且將自我失卻在激情的
力量流動之中。自我藝術 乃涉及一種極為複雜的辯証,即是 自我主控 與 自我解放
的辯証。—— 何泛筆( 能量的吸血主義 )
————

中國的大問題之一是自命“ 天朝 ”。天下所有人士至此,一律武官下馬,文官下轎。
李登輝初任總統,在總統府舉辦西洋古典音樂會,此舉引來郝北背等一干中國人士
反彈,以國樂回敬 ﹔這樣的東西,我覺得指標性意義很大。

中國的大問題之二是太多 政治。中國民間閱讀的經典著作,幾乎無一不與“ 政治 ”
有關,這裡不細數。前貼所引兩篇文章,看完令人不盡擊節讚賞。中國 名記者 的文字,
文情並茂之外,更加增添了一股“ 靈氣 ”。因此很大一部份就都在“ 務虛 ”。主要的
“ 梗 ”,差不多都是 政治。為什麼馬桶團隊如此無能 ﹖﹗因為馬桶團隊的整個思維,
只有“ 統一 ”與“ 政略 ”。不但無心內政,其實對台灣有多少情感,疑問很大。

中國的大問題之三是 宗法。我在海外看華人移民,香港人、上海人、北京人、東南亞華人
,一般就是混不到一塊兒。1973年,香港人成立了一個“ 中僑互助會 ”,來自“ 內地 ”
的移民多了之後,董監事選舉馬上發生人數眾多的新到內地人,杯葛、排擠創始的舊移民
香港人,產生豬羊變色的政治效應。然而這樣的“ 民族 ”最感興趣的是“ 大一統 ”。

中國大問題之四是 —— 作文。中國山明水秀,人文薈萃 ﹔優美的文字,固然令人搖頭
幌腦,一旦另類成一種“文藝”,於是你就看到了歷朝宰制文字、社會的種種作為,
比如 ﹕黨宣文藝、軍中文藝,比如 ﹕永樂大典、四庫全書,又比如現代中國的
“吹捧文藝”,與台灣的 “歪嘴文藝”。作文 過頭,結果捨本逐末,讀者固然看得不亦
樂呼,其實往往就是別有用心的政治文宣,腦殘過頭,連寫者都不知所以。一旦產生
正負兩造,於是雙方對壘,脣槍舌劍,“筆仗” 由是產生,巍為中國奇觀,老百姓遭殃
,為 “務虛” 另一禍首。

中國大問題之五是 —— 歷史。“中國人最著重歷史” —— 言下之意不能說不是視為一種
德性。談論歷史並沒有什麼不好,在現代生活中,過多的談論、“以史為鑒”,甚至凡事
“師法古人”,於是形成改革阻礙。

中國大問題之六是 —— 民族主義。弊害最大莫過于此。

以上就思慮所及,禿筆再予臚列幾項,算是拋磚引玉,期待有能人志士詳加論述解說,
影響所及,中國必當周處自除三害,與世同步,共喜同悲,世界走向大同。

老大中國的下意識積累不言自明。富起來之後現代中國,下意識積累所顯現出來的效果,
其牢牢大端者縷述如上。於是又有了一些似乎言之成理,卻不容深究的說法產生 ﹕

後發優勢 ﹕你行,老子踩著你的肩膀,我也站上來了。比高樓、比汽車,比穿著、
比女人,沒有一樣不比你新鮮、時髦。意氣洋洋之餘,不免傲视群倫,“中國特色”
就受到更多的強調。

制定規則 ﹕你學人家,當然就陷入了人家的規則。為什麼要「give me five 」﹖
你也可以「give me four 」啊。—— 這也還是東施效顰。說“制定規則”,言下之意
似乎別人專事圍剿你 ﹔是白種人,尤其是美國人的陰謀。當然你也可以另闢蹊徑,
不以西方世界行之有年的規範為師,這當然不切實際。如此一來,尊重專利權、著作權
當然是一種義務,也相對的會帶來權利 ﹕

專利權 — 西元前五百年在希臘某些城邦曾設立類似發明的專利權,較近代的專利權
來自1623年英國國王詹姆士一世所設立,保護新發明的權利。

著作權 — 世界上第一部版权法,英国《安娜法令》开始保护作者的权利,而不仅仅是
出版者的权利。1791年,法国颁布了《表演权法》,开始重视保护作者的表演权利。
1793年又颁布了《作者权法》,作者的精神权利得到了进一步的重视。

台灣民主化的問題還不止是“ 完美的民主至今還未出現 ”,而是兩個勢力無情而且不對等
的鬥爭。如果zlebo 能夠更深入的去瞭解,並且幫助大家得到真正的答案,對中國會有
很大的助益。

共產主義可能衍生出來類似民主一樣好的制度,到底會是如何一個情況我無法知道,不過
與自由民主國家的民主,必然相當不同。即使 zlebo 現在也無法說出個所以然吧 ﹖﹗
新加坡嗎 ﹖

我也認為中國特色的社會主義國家是得以存在的,這一方面因為中國體積的龐大,另一方面
也因為她的資產負債表,是以“ 犧牲自由、民主、人權 ”此她者所無的“ 資產 ”為
會計科目,而取得借貸平衡 比如 ﹕新加坡。

歷史 是一個發展的過程,西方近代文明的發展階段遠較中國為早,對後進國家自然帶來
威脅與破壞。三十年前,台商 開始進入中國,利用中國廉價的勞力,人人將中國視為
“ last frontier ”,兄弟友人無不大力呼叫 ﹕「快來 ﹗快來 ﹗」—— 快來嫖妓。
人人趨之若鶩。與台灣發展之中、早期階段毫無不同 ﹔晚期的這個階段,已經是台灣
產業西進中國,前述相關產業,一片愁雲慘霧,令兄弟心中相當不忍。兄弟乃仁德之人,
實在說,其實無益經濟。

zlebo 的思考,存在於大部份中國人的情緒裡面,這包括中國共產黨治下的人民之外,
台灣的藍營民眾、世界的華人,莫不如此。可以理解,卻是問題很大。

如此的“ 中國 ”,如此的“ 中國人 ”,思考其實還仍舊活在一、二百年前,那就是 ﹕

‧中學為體,西學為用。

‧師夷之長技以制夷。

如此的不求長進,於是在“ 中國崛起 ”之前,對自己崛起的成因糊裡糊塗,崛起之後,
由於對自、他的誤判,舉措導向錯誤的“ 拐點 ”,令人不安。

民主 提供一種具有人性的互動與文明機制,透過公開、公平的方式解決人間的種種困難
之外,不用希冀聖人之再世,人民生機更是活潑多樣。在一個純熟的民主社會,這套方式
已經行之有年,除非人心日漸敗壞,這是通行世界的唯一方法。

資本原始積累的血腥與不人道,只表示這個經濟體,仍舊處於經濟發展的初級階段,沒有
什麼其它意義。比較糟糕的是,一個獨裁政府採用了血腥手段震懾,而仍舊無法完成工業化
的進程 —— 這就是中國偉大的舵手毛主席澤東同志的豐功偉業。

“ 中國 ”是很困難的。有那麼多中國人支持,因此我認為她不會垮,而且祝福她萬壽
無疆。其實 zlebo所期望的共產境界,要非多年澇旱,在北韓已經相當程度完成,
值得令 zlebo 欣羨 ﹕


(3 ﹕20)

你看 全成玉 多美麗、賢淑,如此世界要異化我,可真求之不得。實在說,因為中國龐大,
所以會異化世界 —— 如此說法叫做 “痞子”。

————

〔 國 共 內 鬥 〕

中國國民黨的終極統一,始於將 “台灣” 全面傾中,繼而以美日為主,多邊遊走,
終於蠶食中國共產黨之統治基礎。先以 “渲染”,繼之 “勢染” ﹔不必然顯現於文字,
甚至 “作為”。以 “中華文化”、“民主自由” 等偽價值為號召,透過複雜的政治操作,
在靜觀中國局勢的演變之中,將 “台灣” 在各個場域,漸次整合、融入中國變動之大局。
其代價,當然是以 “台灣” 的利益為犧牲品。李登輝、陳水扁執政多年的民主化努力,
自然成為泡影,台灣做為中國民主化燈塔的希望自將破滅,而代之以中國國民黨與
中國共產黨,兩個不具民主習性的威權政黨,在中國展開不具民主意義的惡性競爭。

國共難以真正妥協的鬱結在於 ﹕1.誰領導了抗日戰爭 ﹖2.承認 “中華民國” /起碼
“中國國民黨” 之存在。解鈴還需繫鈴人 ﹔中國共產黨可以就第一個問題,以正規軍與
游擊戰,各負擅長,各有功勞,而平分秋色解決。然而第 2.承認 “中華民國” 之存在
/起碼 “中國國民黨” 之存在。除非中國共產黨勢力全面衰頹,如此接受,等同中國
共產黨的最終被抹殺、被取代。

“中國國民黨” 之存在,讓中國國民黨之 “內地” 精神黨員有一呼百應之能量,維隨著
歲月之消逝與人事變遷,馬桶等一干一脈相承的三民主義信徒/兩蔣嫡系,自必為以利益
為標的之土台國民黨員取代。進入中國之後,假以時日,內地黨員也將全面取得掌控權。
屆時之中國國民黨,其實已經由量變而質變,理想性的意識形態消失無蹤影,與中國共產黨
鬥爭之本質不變。

中國政府體制和台灣一樣,完全為各該威權政黨所掌握,是一個屬於各該威權政黨的
“官僚體制、官僚文化”。中國國民黨一旦進入中國,必將引來 “黨產萬億” 的中國
共產黨引為心腹大患,兩黨鬥爭至此白熱化,理想、主義至此消失,難以產生
西方式的 —— 以 “people” 為 “主體” 意識的民主政治。其原因、本質,還是難脫
亞洲國家民主化不易成功的吊詭,那就是 ﹕

亞洲人普遍不具有 “主權在民”、“以人為本” 的文化與價值觀。

因此要達到如同歐美一般的民主政治,就要看其人民自主性、現代觀的成長,
與國內外大環境的支持而定。到了如此階段的中國 —— 現在的台灣所面臨的狀況,
正提供了一個完整的借鏡。

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