Category Archives: 日本大勢三轉考

日本大勢三轉考(第四部)

2010-06-11, 12:50 第 四 部 伊達千廣 的現代 第 十 八 章 家康 創造的體制 建構「武家 就是 武家」的 家康 家康 喜歡學問,對中國有相當深的知識認識,雖然沒有模仿中國體制,不過採用了他的思想 ﹔此外,有時間就招來外國顧問學習天文學、數學、幾何學、世界地理等等,對歐洲事務也都相當努力垂詢。不過看不出在法、或者制度的整頓上有予以活用的跡象。他也不像 信長 一般,有著獨創性的發揮,而比較像是過去判例的蒐集者。他蒐集 鎌倉時代、足利時代 的制度與法律,並加以檢討。 他認為武家的政治體制應該遵循 鎌倉時代 的傳統,清楚的分隔開「朝」與「幕」。朝廷在京都,幕府則置於江戶。這一點,與朝幕一體化的 足利時代,不存在幕府的 織豐時代 並不相同。並且制定了「武家諸法度」、做為公法的「禁中並公家諸法度」,以及寺社法律的「寺社諸法度」。 繼承 鎌倉幕府 以來的傳統 家康 制定法令,在基本上其實與戰國大名的法的制定並沒什麼不同。有外國人稱他為“ 皇帝 ”,其實也就是“ 同輩中的第一人 ”而已。家康 並沒有要求人們必需遵守他製作的法律,而只是將「貞永式目」、「建武式目」,以及 … Continue reading

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日本大勢三轉考(第三部)

2010-04-24, 11:47  第 三 部 名之代•西歐的衝擊 第 十 三 章 土一揆•一向宗•基督 日本人心中終末的感覺 日本人的終末思想為韓國人所沒有。在傳統的古日本體制之中,到底日本人有著什麼從根底整個翻覆的不吉利預感呢 ﹖ 永承七年(1052 年)就有了「鬥爭」末法將到來的思想。四百年後,應仁元年(1467 年)興福寺門跡大乘院尋尊 記到 ﹕ 「本朝代終 百代威盡 二臣論世兵荒馬亂。王政難收 王命無用 惡政為宗 神祇威竭 祭禮無法 王法臣用 如是棄絕 正法為禪 毀壞不崇。佛法滅 王法竭……,……。」預言了日本國的終末已近。他有了傳統古日本的體制將被從根翻覆的不祥預感。而這個預感 「此世終將過去 ﹗」這樣的終末論,應該是稱做「終末的感覺。」是無時無刻不隱藏在日本人心中的,這也就是「無常觀」。由於下剋上的能量不時的顛覆體制,而讓這終末的感覺成了日本人無可逃避的心情了。 下剋上的日本 農民的成長 伊達千廣 所說的「起之於下 次第強大 其勢終不能止」及於底邊農民,一向的社會秩序從根底翻覆。這些農民都是隸屬 名主,耕作 … Continue reading

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日本大勢三轉考(第二部)

2010-03-29, 12:10  第 二 部 從「職(つかさ)之代」移行至「名(な)之代」 第 七 章 武家 與 一夫一妻制 為何武士的時代取名「名之代」 武士 在外國人士的印象之中差不多就是來自黑澤明的七武士,將軍等電影,或者對日本有點研究的就是在幕末的 日米交涉史 中出現的官員。武士(S a m u r a i)一詞也是被外國語化了的日本語,似乎就成了日本的象徵,不過要從「定義」來說,就再沒有這麼麻煩囉唆的詞了。 為 租庸調 所苦而逃亡的農民,當他自己一個人的時候雖然無力可施,如果有一個有力的人士在背後組織,他就可以從事開墾,生活也得到保障。這些人就是由中央派遣,而定居了下來的“住人” 。這些 住人 也確實是構成武士階級的基幹。 為什麼伊達千廣要將這個時代取名為「名之代」呢 ﹖因為這是個相對於「公田」的「名田」時代。也就是為主張所有權而適當的「付與名之田」的時代。它的所有權人就是「名主」,而它的最終統合者就是「大名」。 令人民痛苦的除了 租庸調 之外,還有一項就是「兵役」。這些徵兵制而來的兵士們除了武器、糧食必需自備之外,每年還要上繳乾飯六斗,鹽二升。弓弦、弦袋、矢袋、太刀、砥石、飯袋、水桶、鞋子必需自己設法。十人一組必需養六頭馬 ………。如此的負擔,今天看起來全然是不可想像的笑話。 具有財力的家庭獻上砂金、材木取得官位就可以免除兵役,如此一切負擔就通通由貧窮的家庭負擔,因此除了有辦法進入墾田或者寺院之外,就是只有成為盜賊。 為此而感到頭疼的朝廷,於寶龜二年(七七一年)將各國具經濟能力家庭的子弟集合起來當兵,並且讓貧民子弟去專心於務農。然而國司卻開始讓他們從事開墾,於是到底這些人是 兵士 還是 作人 … Continue reading

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日本大勢三轉考(第一部)

謹 賀 新 年  去 年 承 蒙 愛 顧 今 年 仍 請 繼 續 指 教 ﹗( 發表於 2010-01-01, 03:28 ) “http://www.taiwanonline.cc/phpBB/viewtopic.php?f=21&t=1543”>http://www.taiwanonline.cc/phpBB/viewtopic.php?f=21&t=1543 「日本學」之集大成 ( 山本七平 ) 日本人為什麼能夠成就明治維新,順遂的完成近代化 ﹖而戰後又為什麼能夠遂行經濟復興的奇蹟,毫無抗拒的接受了民主主義 ﹖如此必需預以解答的素樸疑問,著者從神代開始至幕末為止,循著日本人的意識與行動,試著解明這個秘密。也集約呈現了著者多年來所建構的「日本學」之大觀。 本書於1989年(平成元年),著者他界而去的二年前,由PHP研究所分上、下二卷出版。本書為將前述名著集約為一卷後,再行出版。 2010-01-01, 03:30 山本七平所建構的「日本學」 1921年生於東京,42年青山學院高商部畢業。戰時任砲兵中尉轉戰於菲律賓戰線,於馬尼拉被俘。戰後設立山本書店,從事聖經及猶太系的書籍。70年發行的翻譯書籍「日本人與猶太人」上了暢銷書排行榜,給社會帶來衝擊。 其後,發行「我體中的日本軍」、「日本教的社會學」、「聖經之旅」、「論語的讀法」、「常識的研究」、「人望的研究」等眾多著作。以獨自的手法分析考證日本的文化與社會,被稱為「山本學」廣受大眾歡迎。1991年過世,享年69歲。 ( air :  2010-01-01, 03:38 … Continue reading

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