Category Archives: 與媒體對抗 air 討論區文章剪輯

“ 內地 ”

  在日治時代的台灣,日本的本土也稱做“ 內地 ”,不過一般只使用於“ 在台日本人 ”之間,台灣人很少有人去使用,似乎是從來未曾活過的一個死語。原因應該很簡單 ——「那是 你/妳 的後頭厝」,要稱內地,對台灣人來說感情上不容易連接得上來。 在文化情境上,即使就單單只是一個名詞,要改變是相當不容易的。在台灣,不分族群,一般的習慣上,我認為還是稱中國為“ 大陸 ” 最為廣泛受到接受。要稱之為“ 中國 ” 或“ 內地 ” ,一般感覺上總還是相當突兀。呼稱之中隱隱就有著政治的“ 角力 ”拉扯,因此在堅持台灣主體性的道路上,稱呼的改變當然是相當重要的一環。 個人第一次聽到“ 內地 ” 一詞的公開使用,是在張清芳的節目。其後在演藝圈,似乎有志一同慢慢的傳了開來,成了一種約定俗成,而應該經紀公司對旗下藝人也有這種交代。尤其對像吳宗憲這種搞笑的自命不凡之輩,或王偉忠等外省掛,更有著吐槽台灣,自任中國統一戰線急先鋒的“ 愛國 ”情感。 其實演藝圈沿用“ 大陸 ” 做稱呼,並無不可,中國官方也未曾給予規定過,之所以自動使用“ 內地 ” 一詞,除了表示自己對骨肉同胞的感情之外,也表示了來自“上國當年 ”這些台巴子的一種謙讓。香港人、澳門人,甚至海南島人,恐怕都沒有人如此稱呼,因為 —— 天高皇帝遠,帝力於我何有哉 ﹗這才是中國人正常的傳統感覺。 要當台巴子,是有前提的 ﹗首先 … Continue reading

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檳榔、媽祖、機車、三太子

檳榔西施、媽祖、機車、三太子,這些東西不是不可以批判,我就很有意見。 媽祖、三太子 —— 就我來看的確是台灣很明顯的特質,在中國本身從來未曾 如此影響人們的生活,進入族群的文化層面,如同日本與中國文化的關係。 除了宗教的部份之外,商人的趨利性格,比較粗糙卻真性情的性格 ……, 談“ 人口比與普遍性 ”—— 這當然是將台灣置入中國範圍來探討。 台灣成了區域,談文化以“ 中國文化 ”做代表自然是就是順理成章了。這一點, 就對異族的西藏、新疆、滿洲 來看顯然也是如此,不過由於差異太大,中國人又 將這些差異以“五族共和”綁了進去。人們既然無所逃於天地之間,“ 生命共同體 ” 云云也就純然的成了死亡悼詞。這個民族不但“ 故步自封 ”,而且是“ 侵略成性 ”。 要找出台灣文化的特質,除了媽祖、三太子這些個別的因子之外,也應該注意到 “ 時空轉變 ”而來的影響。 檳榔,顯示了無可否認的台灣人的原住民習性 ﹔媽祖、三太子,則是農業社會必然會 有的現象,我覺得毫不足奇,世界上去到那裡都一樣,中國也不例外。 〉〉〉不可否認的殖民者所具有的文化最終可能是會被取代甚至被完全消滅的;然而, 若是消滅得不完全就不可以用否認的方式認定曾經存在的“ 文化 ”。〈〈〈 —— Zorg@1989 大大高見。我所理解到的目前的台灣文化之於日本文化有這樣的關係。 KMT 來台灣之前,台灣傳統的早餐“ … Continue reading

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羅大佑啊羅大佑

06/03/2004     政治時事版 Re: 羅大佑啊羅大佑     日前在電視上看到羅大佑在香港紅墈的演唱會,只見他整個人細胞化作音符,前仰後合,全身搖滾,控制不住, 近似起筒,依年輕人的說法應該就是 ﹕玩得很盡興,我想他真是一個天生的音樂人。他的音樂我大都是路邊聽來,其實不敢說了解,不過鹿港小鎮一曲,在當年就一直無法引起我的感動,因為我覺得歌詞太矯情,也比 較像中小學生的作文。流著都會人的血液,享用者便捷的資訊與種種好處,嘶吼著台北不是他的家,以一種骨子裡其實自覺高尚的身份,嚮往著並不真能願意落地生根的鄉村生活,這是我的讀取如此,更貼切的說,當時我的感覺就是很呃心,與今日才知他是統派無關。 穿黑衣、戴墨鏡,其實像他這類型的音樂人,不太會是一個真正狂妄的人,他只是耍帥、耍酷,而或許不自知而已。他的本性應該更接近是一個熱情、熱愛朋友、好玩的人。舞台上他穿那件大師型的長衫,實在與他的寶像很不匹配 (Sorry ﹗)。當然他是以大師自居的,在流行音樂界也就罷了,在其它領域也要— 誤以為,我想就 ﹕請你饒了大家吧 ﹗﹗ 如果九六年他作了台灣進行曲,今日卻成了統派,我覺得他的政治感覺,應該還是繼續留在音樂領域尋求突破為佳。我很好奇他對「愛人同志」一詞的感覺為何 ﹖也就是說,當他剛開始接觸一些中國文革時期的中國文字,比如毛詩詞、語錄等的時候,他的感覺是如何 ﹖豪氣干雲的詞句,總是很吸引人的,往往也讓我們這些台灣的局外人忽略了這是一場血腥、殘忍,殺人數千萬的政治鬥爭。略過如此的現實,引一些皮毛詞句,故作性格曲意,我總覺得是很可悲、可笑的,雖然也無法說不行。 我不想去苛責羅大佑,終究這些統派膚淺的現象太多了,他只不過是其中之一而已。因民族主義而傾統,我可以理解,但我不能接受,因為其中沒有細節。無論政治、經濟、社會,台灣還是比較進步的。作為台灣人,中國經濟的發展,我難置一詞,但如果是以此為統一的情緒、說詞,認為他是天花亂墜,我就很不以為然。在亞洲,如果以日本為經濟發展的第一輪,台、港、韓、新算是第二輪,馬來西亞、泰國是第三論,中國已是第四輪了。我的理解很簡單,但不就是如此嗎 ﹗﹖ 台灣人一向以來,去中國就自動取得一種膚淺的身份,這種身份就如同羅大佑曲中的台北人。其膚淺,其實與鹿港小鎮一曲並無不同。鐘鼎山林,各有天性,但誣蔑、KO—SHOG 你之所從出的鄉里與領導人,這是有問題的 ﹗﹗     to ﹕ Cherub San 基本上音樂是無國界的,除非曲調不合潮流或帶有太強的民族色彩,如中國的小調、日本的演歌。羅大祐說台灣格局太小是可以理解的,無論就市場或要做華人的流行歌曲大師,但他在態度上不應該瞧不起台灣,起碼他可以不表態。他的叛逆性﹙﹖﹚的歌曲是在受新舊衝擊的時代孕育、 矯情出來的,而這發生於台灣。如果今天中國是較先進的我沒話說,歌詞受到檢查、不守法的翻版一大堆,他要去認同,剛好證明了他的虛假與膚淺﹙金錢、美籍我看他是不必然在乎的﹚。情歌是可以的,浪漫感傷、死去活來都可以,其它的我說就 ﹕免了 ﹗ 前貼我說藝術家性格往往並不深沉需修正一下 ﹕人生經歷洗練,靈魂受過衝擊、折騰,如貝多芬、柴可夫司基、Shostakovich,悲劇性才是深刻的。有一次電視訪問他,提到他的醫生家庭、自用三輪車、吃西餐學洋規矩,他無意中流露的自得,我就覺得他膚淺。這一方面也因為他有音樂天份,更有隨之而來的大票膚淺美眉,我看他不曾經歷慘淡,對人間疾苦體會不多,否則或者就如同我去當文革粉絲了﹙如果夠老的話﹚,還認同這種壓制廣大勞動人民的狗屁政權嗎 ﹖   中國如果是內地,台灣就只好剩下老弱婦儒了 … Continue reading

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葉金川「非我族類」--直說吧 ﹗

看到借房予葉金川作競選總部的屋主,激動的衝入葉金川的記者會,作勢要痛揍葉金川的電視畫面,我深深的受到感動 ……。 遠離鄉土出外打拼的客家族群,在嚴苛的生存環境中受到排擠,而一旦在政治的主流社會得以立足、受到肯定,客家鄉親們對葉金川政治前途的慇切期盼,卻也終究難以在外省權貴集團中受到廣泛的接受。以葉金川台客的形像與背景,更根本的抵觸了外省族群 擁立郝龍賓接續在馬英九之後 「作藍營備位共主」萬世一系的條件。葉金川在受排擠之後宣佈黯然退出,客家鄉親們捲袖而出,也只有臨庭對泣的情義相挺。 有了郝龍賓之後,藍營是不怕後馬英九時代的後繼無人了 ﹗馬英九在這件事情的處理上,排除了郝龍賓有可能成為其政治對手的瑜亮情結,如此的深謀遠慮與識大體,綠營憂患至此將無以斷絕。 客家族群遺忘了鄉土,求立身出世於權貴異鄉人,而鶴老族群則以鄉土為招牌,一朝權在手忙於為權位內鬥,如此的種種,在在讓我唏噓感嘆,情難自己 ……… , 在我的印象中,地方政治勢力與客家族群如桃竹苗地區,一向就是藍營的票倉,掣肘台灣政權奠定基礎的主要原因,或許情勢有變,我不了解。不過我懷疑馬英九在挑選台籍精英上,寧選傳統上挺國民黨的客家而不選忠誠度可疑的鶴老 ﹔客家與鶴老彼此之間傳統上的疑忌,在國民黨的下意識之中應該有著親疏之分,甚至利用。 至於由血緣的分析,我覺得這個概念的推廣尚未成功,應該是到了瓶頸。 郝龍斌 + 宋楚瑜) ÷ 2 ﹤ 李應元 ﹦ ?? 新聞報導我基本上沒看,因為看了吐血,即使針對 跑馬燈 都應該在媒抗開一欄「跑馬燈日誌」,如影隨形的追蹤吐槽。如果有些什麼資訊,也都只是碰巧看到,不可能有什麼統合觀點,說錯請各位勿見怪。 郝伯村大將軍 願意穿上廚師服,與兒子 前環保署長郝龍斌,在 趙少康 的主持之下,拋頭露面的在電視螢幕上搬弄鍋碗瓢盆 —— 別忘了這道菜的名稱是 ﹕「郝家獅子頭」。這是一個傳統勢力復辟,集結總動員的重要信號,馬英九必須尊重、禮讓,共襄盛舉。號角集結的力道足以將宋楚瑜在台北邊緣化,這也不會只是為了一次市長選舉而已的集結。 再去算一算宋楚瑜在台北的人馬 ,去立法院看看,我覺得宋楚瑜會越來越寂寞。 上面這個數學式似乎很完美,但我覺得缺少 靈魂 ﹗必需有深入的探討。

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審慎防範 有效應對

  01/10/2009 15:56 審慎防範 有效應對 (政治時事) 點閱數:378 [ public   »» 首頁隱藏 / 完全隱藏 ]    馬政權右轉的舉措,無論其為真做勢或假做態,並非完全不可能(不限定此次護航) ﹗ 由於所牽涉的複雜性廣泛而深遠,因此力度與顯現時機必需如何拿捏,恐怕是我們,甚至馬政權自己都無法預想。無論這次遣艦右轉的過程如何(可能只是空包彈一枚 ﹗),面對中國的反彈,馬英九政權如何應對,將為四方所觀察 。如果有頭有尾的堅持進行,即使是 “ 過場 ”、“ 跑龍套 ”了一番,中國的疑慮將難以抹去,而美日也就 “ 多少的 ”吃下一顆定心丸。 “ 如果將之假設為真 ”—— 馬政權遊走太平洋兩岸的本錢與籌碼將大幅提高。基於過去八個月來馬政權全力傾中的惶恐不安,美國對“ 中華民國 ”﹙台灣﹚國際地位的正常化,或許會較傳統上更為關注與認定,而“ 中華民國 ”也不再一如既往的為人予取予求。中國對馬政權的關係控制將如何掌握,都很值得觀察。具體一點的可能假設是 ﹕馬政權在對中關係上,“ 實質的 ”進行與中國統合,但因為相關案件未經立法院通過,所以並不合法。而在國際場合因時因事的與美日唱和,對兩邊關係三角態勢交叉的或強或弱,因時因事的彈性調整,就讓“ 中華民國 ”形成一種 … Continue reading

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海角七號,好看!

女兒最近買回了 海角七號 的 DVD,我故做不經意的問她「好看嗎 ﹖」,她說「好看 ﹗」。我情不自禁的再問了她一、兩次,期待更強烈的感受並確認她的熱情,當然這很傻,於是再問「Sussana 覺得呢 ﹖﹗」,「她也說好看。」—— 無論做為 台灣人、加拿大人 或海外華人,這個不三不四的族群生成相當怪異,卻也不難理解,不過透過網路的訊息傳播,在未經授意下,仍舊會想一窺究竟,算是唯一的安慰了。 在這裡的華人分成很多塊,華人一詞難以盡其義 ﹔做為台灣人,則總令有的華人感到羨慕或者憎惡。不過海角七號 的 DVD 仍舊是為港人店家擺在醒目處招徠顧客。在華人的世界,你可以想像,當然是只有盜版,一片約新台幣 250 元,得以觀賞已經是萬幸,至於藍光版、導演版自然是奢望了。 我覺得這部片子要表達的就是愛與融和,如此高的票房記錄顯現了台灣人的天性善良與追求美好。聽說在香港也相當賣座,似乎也另有看 法,我不了解,而這的確是一部主要給台灣不分族群觀賞的電影。有些符號,比如春天的吶喊 ,不同族群背景的演員構成,動不動就生 氣發飆的場面,這些不是台灣人恐怕都很難理解,就我個人來說,讓我深深不能自己的就是那七封情書與音樂了。台灣人不分族群真進入 了魏導演的熱情滿滿與苦口婆心了嗎﹖﹗或者如同看到七爺、八爺,舞龍、舞獅上舞台一般的表層興奮 ﹖﹗而儘管如此,美好社會的理 想,或許就如此一點一滴的形塑而成吧。 對一件事務的評論或文字,從表達的內容就可以感受到它是否用來應景,或者有著無遺的熱情。在評論的熱潮如日當中,仇恨的暗流反 撲,我們當然也看到了 ﹔就我觸目所及,李濤 就翻轉了 海角七號 表達愛與融和的內涵,符號化為「海角七億」,隨口傳播,如此深刻的 仇恨意識,與推廣「金孫」一詞異曲同工。 李安以大師身份,給魏德聖的建議 ﹕「拍第一部片贏得共鳴,之後就不能再動之以情,無論歷史、技術角度都要檢討。」以專業的身 份,這個評論應該是相當平實,只是歷史 二字,就讓人聞到了濃濃的政治味。不同族群的史觀,只有彼此尊重,任意的批評,甚至強加 己意,很可能察而不覺,這是必需小心注意的。 冰火五重天的 白冰冰,特別引起我的注意。從她慣常的發言中,我們感覺得到白冰冰 相當以自己的節目代表台灣本土自居。說起來實在 … Continue reading

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二二八舉辦活動的空間

02/15/2009 09:07        Re: 今年的二二八還有舉辦活動的空間嗎? (政治時事) 點閱數:46 [ public   »» 首頁隱藏 / 完全隱藏 ]     二二八還有舉辦活動的空間,目前僅止於留存一脈香火,現實的意義顯然越來越小,主因當然是藍營執政 ——“ 李陳朝 ”的時候並不存在這樣的問題。另外一點就是 “ 世代 ”的轉變。中國的 文革、六四,在他們的年輕一輩當中,同樣的顯得越來越無意義。我覺得這是很自然的。在台灣之所以仍舊為人關注,其實正表示了政治未能步上正軌,鬥爭的沒能止息,而且歷史的解釋被篡改的可能越來越大。 實在說,看了音樂的曲目,我的心情相當沉重。不是這些曲子不夠感人,也不是怨嘆為什麼沒有人材。而是台灣 ——“ 就是 ”沒有辦法改變不應有的一切。 在台灣,台灣人在場過嗎 ﹖﹗其實非常活躍 ——由於“不曾有過自己 ”的歷史,因此表現的場域通通是在政治一途之上。我們如何去要求政治感覺遠多於文藝感情的人士,能在文藝上有何知覺,甚至表現呢 ﹖ 台灣 什麼時候曾經有過一個如同國民黨一般的文藝隊伍 ﹖﹖台灣 什麼時候曾經有過一個如同國民黨一般的文藝物質基礎 ﹖﹖ 台灣 曾經有過上述這些力量嗎 … Continue reading

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